家族體制在中國(guó)維持了幾千年，維系了家族的感情。然而，在現(xiàn)代化的今天，這種落后的觀念已不再適用。其功能可被代替，其弊端需被革除。

家族體制帶來(lái)的維系感情的作用在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很薄弱。古代中國(guó)處于農(nóng)耕文明時(shí)期，阡陌不相交通，很多人的活動(dòng)范圍只在方圓十里。他們的生活不可避免地一直和同宗同族的人打交道。因此，一個(gè)良好的家族體系可以維護(hù)這方圓十里的穩(wěn)定和諧。而到了今天，我們已經(jīng)把地球變?yōu)榈厍虼�，網(wǎng)絡(luò)可讓信息瞬息到達(dá)，到異國(guó)他鄉(xiāng)不過(guò)幾個(gè)小時(shí)飛機(jī)的小事。我們的視野變得寬廣，五湖四海內(nèi)皆可為友，何必與一些所謂同根同源，卻沒(méi)見過(guò)幾次的人浪費(fèi)社交精力呢？

家族觀念與家族文化，本質(zhì)上是民族文化的一部份�，F(xiàn)在我們一直號(hào)召弘揚(yáng)民族文化，也有不少成效。如此可見，所謂家族文化嚴(yán)重流失是危言聳聽。家族文化不過(guò)換了個(gè)稱謂，其本質(zhì)其內(nèi)涵其精華，自然經(jīng)得起時(shí)間的沖刷，綿延千年而不絕。錢氏家訓(xùn)，曾國(guó)藩家訓(xùn)，傅雷家書，這一部部家訓(xùn)，是其蘊(yùn)含的與民族文化一致的智慧與美德是讓家族興旺的根本原因。家族民族，哪種形式不是傳承？

家族觀念，還有許多令人垢病之處。所謂謝家寶樹，芝蘭玉樹，書香門第，其背后隱藏著怎樣的不公與險(xiǎn)惡。有權(quán)有勢(shì)的家族，自然給本族子弟提供良好的學(xué)習(xí)升官待遇。謝家王家固然出了不少人才，但其為禍一方，滋生腐敗的現(xiàn)實(shí)不是這些人杰可以掩蓋的�！都t樓夢(mèng)》這部堪稱中國(guó)古代最杰出的小說(shuō)，就為我們展示了一個(gè)個(gè)大家族是怎樣因內(nèi)部的腐化而潰散的。

拋開這些名門望族不說(shuō)，普通小村間也因家族斗爭(zhēng)鬧了不少糾紛。兩條小村莊因百年前的一場(chǎng)架定下家訓(xùn)，永不通婚。這種極不理智極不合情的家訓(xùn)在老人心中根深蒂固，逼迫得兩村一對(duì)青梅竹馬遠(yuǎn)走高飛，與家族斷了聯(lián)系。

誠(chéng)然，家族觀念的缺失讓我們損失不少寶貴遺產(chǎn)，但我們當(dāng)務(wù)之急不是死守家族的形式，而是要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓個(gè)體在社會(huì)發(fā)展的大潮中充分展現(xiàn)自我，讓依法治國(guó)的理念真正落實(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀約束、規(guī)范我們的言行，在現(xiàn)代化的浪潮中家族觀念注定土崩瓦解，被時(shí)代淘汰。

現(xiàn)代社會(huì)，家族觀念可以退下歷史舞臺(tái)了。

【點(diǎn)評(píng)】這篇文章從反面入手，站在時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的高度，從家族觀念維系情感的作用日漸薄弱、家族觀念令人詬病之處很多兩個(gè)方面指出了家族觀念的沒(méi)落和不適宜，并且能辯證思考，語(yǔ)言雖顯平淡，但能反彈琵琶寫出這樣的文章實(shí)屬難能可貴。

【譯文】陸澄字彥深，吳郡吳人。祖父陸劭，任臨海太守。父親陸瑗，任州從事。陸澄年少好學(xué)，博覽群書無(wú)所不知，連行走坐臥吃飯，手中都不放下書卷。宋泰始初年，任尚書殿中郎，提議皇后名諱在向百姓公布時(shí)依舊稱姓。左丞徐爰按照司馬孚的說(shuō)法認(rèn)為皇后不稱姓，《春秋》里在齊國(guó)迎娶王后，都不說(shuō)王后的姓。陸澄按照自己的想法表達(dá)了意見，因此被免去官職，以受處分官員的身份兼任職務(wù)。按照舊例郎官犯罪要受杖刑，當(dāng)時(shí)已有名無(wú)實(shí)，陸澄任職期間，前后受處罰的杖刑加起來(lái)有一千。

齊高帝建元元年，驃騎諮議沈憲等人家奴的客人打劫，子弟被彈劾，沈憲等平安無(wú)事。左丞任遐上奏陸澄不追究罪責(zé)，請(qǐng)求免去陸澄的官職。陸澄上表自我辯解，說(shuō)按例沒(méi)有左丞糾劾中丞的道理。詔令朝外詳細(xì)議論。尚書令褚彥回翻檢宋朝以來(lái)左丞糾正但中丞因不糾罪被免官者很多，奏陸澄“少見寡聞，給后人造成混亂，對(duì)上掩去皇上的盛名，對(duì)下籠制朝臣議事。請(qǐng)就所見到的事情來(lái)罷免陸澄所任的官職”。詔令陸澄以受處分官員的身份兼任職務(wù)。

齊武帝永明元年，連續(xù)升遷任度支尚書，不久領(lǐng)國(guó)子博士。與尚書令王儉交情深厚，王儉自認(rèn)為博聞多識(shí)，讀書超過(guò)陸澄。陸澄對(duì)他說(shuō)：“我少年時(shí)沒(méi)有什么事情，只以讀書為業(yè)，而且年齡官位已經(jīng)很高。您現(xiàn)在年輕，便忙于朝政，即使看一遍就熟悉，但所看到的書，未必比我多。”王儉召集學(xué)士何憲等人盛大熱烈地研討問(wèn)題，陸澄等王儉說(shuō)完，然后談到王儉所遺漏的材料百十條，都是王儉沒(méi)有看到過(guò)的。王儉于是嘆服了。王儉在尚書省拿出巾箱、幾案以及各色衣服飾物，讓學(xué)士引用典故，引用的多的就奉送物品，人人都得到一兩件。陸澄后來(lái)，又舉出了諸人所不知道的典故，而且又多出幾條，把原來(lái)所有的物品都拿了去。

改任散騎常侍，秘書監(jiān)，吳郡中正，光祿大夫，加給事中，不久領(lǐng)國(guó)子監(jiān)祭酒。竟陵王蕭子良獲得一個(gè)古器，小口方腹平底，容量有七八升，來(lái)問(wèn)陸澄。陸澄說(shuō)：“這個(gè)名叫服匿，單于把他送給蘇武�！笔捵恿甲屑�(xì)看器物底部有字，大略可以認(rèn)出來(lái)，正如陸澄所說(shuō)。

隆昌元年，因?yàn)槟昀隙嗖。�轉(zhuǎn)任光祿大夫，加散騎常侍，未任命就去世了，謚號(hào)靜子。陸澄被當(dāng)時(shí)的人稱為大學(xué)者，讀《周易》三年卻不理解其文意，想撰寫《宋書》結(jié)果沒(méi)有寫成。王儉開玩笑說(shuō)：“陸公，是個(gè)書櫥�！标懗渭依锊赜泻芏辔墨I(xiàn)古籍，是人們很少見到的，撰寫的地理書以及雜傳，他死后才流傳于世。

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