A                         B                  C                     D 

6. 美國(guó)報(bào)紙對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道：日本在朝鮮的作為將有利于整個(gè)世界，日本一旦失敗，將令  

   朝鮮重回中國(guó)野蠻的統(tǒng)治；美國(guó)公眾毫無(wú)疑問(wèn)地同情日本，認(rèn)為日本代表著亞洲的光榮與

   進(jìn)步。這表明當(dāng)時(shí)

A. 日本得到美國(guó)的輿論支持          B. 美國(guó)政府支持日本侵略朝鮮

C. 日本與美國(guó)在利益上是一致的      D. 中國(guó)在輿論上沒(méi)有開(kāi)展宣傳

7. 陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)“以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判”。這里的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是

①民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展                   

②馬克思主義已廣泛傳播  

③民主共和思想已深入人心             

④資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大

A．①②③              B．①②④      

   C．①③④              D．②③④

8. 圖1直接說(shuō)明中國(guó)

A．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化

B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略

C．全面展開(kāi)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)

D．效仿蘇聯(lián)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)

9. 圖2是兩個(gè)國(guó)家的商船抵達(dá)亞洲的數(shù)量示意

圖。圖中甲乙兩個(gè)國(guó)家應(yīng)該是

A．葡萄牙、西班牙

B．葡萄牙、荷蘭

C．英國(guó)、西班牙

D．荷蘭、英國(guó)

10.讀圖3，據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)是

①啟蒙思想家的作品內(nèi)容廣泛        ②啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認(rèn)同

③啟蒙思想強(qiáng)烈沖擊宗教神學(xué)        ④啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣

A．①②③     B．①②④     C．①③④     D．②③④

11.馬克垚主編的《世界文明史》認(rèn)為，美國(guó)獨(dú)立革命時(shí)代創(chuàng)造的民主政治帶有一種可貴的特色，那就是“原則民主”與“程序民主”的并重，下列屬于“程序民主”的是

A.“人人生而平等，并為造物主賦有某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”   

B.“政府應(yīng)建立在最能保障人民的安全與幸福之上”

C.“權(quán)力越集中和強(qiáng)大的政府，越需要受到特別限制”

D.“一切公民享有平等的投票權(quán)，獲多數(shù)票者當(dāng)選”

12.圖4為1947年蘇聯(lián)發(fā)表的一幅有關(guān)“馬歇爾計(jì)劃”的漫畫（圖

中文字“3AEM”意為“財(cái)政貸款”），該漫畫意在說(shuō)明借助該計(jì)劃

A. 美國(guó)控制了西歐經(jīng)濟(jì)

B. 西歐實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇

C. 美國(guó)和西歐遏制蘇聯(lián)

D. 美國(guó)與西歐實(shí)現(xiàn)共贏

第二部分 （非選擇題 共52分）

本部分共2大題，共52分。

13.（25分）在國(guó)家的頂層制度設(shè)計(jì)中，集權(quán)還是放權(quán)，考驗(yàn)的是管理者的智慧。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

在自然狀態(tài)中，人人都有處死一個(gè)殺人犯的權(quán)力。

人們充當(dāng)自己案件的裁判者是不合理的，自私會(huì)使人們偏袒自己和他們的朋友，心地不良、感情用事和報(bào)復(fù)心理都會(huì)使他們過(guò)分地懲罰別人。

上帝用政府來(lái)約束人們的偏私和暴力。

——節(jié)選自洛克《政府論》

（1）根據(jù)材料一，概括個(gè)人權(quán)利讓渡于政府的必要性。（6分）

材料二

（2）西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制經(jīng)歷了一個(gè)“集權(quán)——放權(quán)——集權(quán)——放權(quán)”的歷程，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)敘述這一歷程。（8分）

材料三

改革行至1984年前后，隨著權(quán)利下放及經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，各種新的政治難題層出不窮，在決策層和理論界發(fā)生了重大的爭(zhēng)論和分歧。

在厲以寧看來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最大弊端是剝奪了企業(yè)自主創(chuàng)新能力，從而扭曲了資源的市場(chǎng)化配置，因此全部經(jīng)濟(jì)體制改革的核心，必然是企業(yè)制度本身的重新改造，即財(cái)產(chǎn)關(guān)系改造，換而言之，只要把企業(yè)“還”給了市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)體制自然將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌。

吳敬璉認(rèn)為，當(dāng)前的中國(guó)改革，行政性分權(quán)步子邁得太快，而經(jīng)濟(jì)性分權(quán)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，“行政性分權(quán)充其量不過(guò)是使企業(yè)從原來(lái)中央機(jī)關(guān)的附屬物變?yōu)榈胤叫姓�機(jī)關(guān)的附屬物”，因此，不應(yīng)當(dāng)籠統(tǒng)地把改革的目標(biāo)定為“分權(quán)”，而應(yīng)當(dāng)區(qū)分性質(zhì)不同的權(quán)利，行政性權(quán)利應(yīng)當(dāng)適當(dāng)集中，經(jīng)濟(jì)性權(quán)利則應(yīng)充分下放。

——據(jù)吳曉波《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》整理

（3）根據(jù)材料三比較厲以寧與吳敬璉觀點(diǎn)的異同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這一爭(zhēng)論的歷史背景。（11分）

14.（27分）由于諸多因素制約，對(duì)外國(guó)著作和文本翻譯往往帶有“誤譯”與“誤讀”之處。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  由生物進(jìn)化論到社會(huì)進(jìn)化論

自“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”起，歐洲開(kāi)始獨(dú)步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開(kāi)始了世界性的擴(kuò)張，到十九世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的統(tǒng)治。在那個(gè)時(shí)代，“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“優(yōu)勝劣汰”、“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是,達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會(huì)”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會(huì)達(dá)爾文主義”。

    19世紀(jì)后期嚴(yán)復(fù)被派遣到英國(guó)留學(xué)。從一個(gè) “溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來(lái)到一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)精神的國(guó)度，加上歐洲社會(huì)的公共傳媒與社會(huì)輿論彌漫的“社會(huì)達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對(duì)歐洲文明的認(rèn)知和他對(duì)中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅(jiān)船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的，是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會(huì)”的理論了。（據(jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學(xué)”丟了——從赫胥黎的〈進(jìn)化論與倫理學(xué)〉到嚴(yán)復(fù)的〈天演論〉》整理）

（1）根據(jù)材料一，概括“進(jìn)化論”適用對(duì)象的變化，并分析歐洲和嚴(yán)復(fù)“誤讀”、“誤譯”的原因。（12分）