上海市長寧區(qū)2014屆高三一模語文試卷

 

（滿分150分，考試時間150分鐘）

 

一 閱讀（80分）

 

（一）閱讀下文，完成1-6題。（17分）

 

①隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，文學要表達中國經(jīng)驗的呼聲越來越高，這反映了文學界文化自信心的提升，也體現(xiàn)了中國當代文學逐漸告別凌空蹈虛的發(fā)展趨勢。這當然值得肯定。

 

②“中國經(jīng)驗”是近幾年出現(xiàn)的“熱詞”，它的前身應該是新世紀之后極度叫響的“中國模式”，是一個政治經(jīng)濟學的概念。改革開放30多年來，中國在某種程度上創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡是舉世公認的，因此“中國經(jīng)驗”的存在也是毋庸置疑的，可是這種高度抽象和理論化了的政治經(jīng)濟學概念是否能夠直接成為文學的表現(xiàn)對象，值得討論。我們認為，號召文學表達的“中國經(jīng)驗”很容易產(chǎn)生誤導，不如代之以表現(xiàn)“中國體驗”，原因如下：

 

③第一，概念化之虞。“中國經(jīng)驗”本來就是概念的集成，是從政治制度、社會管理模式、經(jīng)濟發(fā)展方式等方面歸納出來的理論模型，要文學表達這樣的“中國經(jīng)驗”，把它作為文學的主題規(guī)范，很可能導致圖解和演繹概念，產(chǎn)生大量概念化的平庸之作。前些年文藝界熱炒的塑造“國家形象”的話題后來只開花不結(jié)果，并沒有出現(xiàn)多少讓國內(nèi)外讀者和觀眾認可的能代表中國形象的文學和影視作品，其原因也在于這個口號本身過于濃厚的意識形態(tài)色彩，以政府資助的形式制作這類文學和影視作品，生產(chǎn)主體本身就定位了這類作品的主題指向，作為文化“形象工程”，其概念化是先天注定了的。

 

④第二，模式化之虞。“中國經(jīng)驗”是集體經(jīng)驗的歸納，強調(diào)的是共性和通約。提倡文學表達“中國經(jīng)驗”，很容易導致模式化。這些年很多表現(xiàn)當下現(xiàn)實的文學和影視作品都給人以似曾相識的感覺，原因就在于大家不約而同地在表達“中國經(jīng)驗”，這個“中國經(jīng)驗”在中國各地、各領(lǐng)域、各階層是有共識的，因此無論何種題材，最終都是歷盡艱辛的 “崛起”神話�，F(xiàn)在的作家基本都職業(yè)化了，他們是在書齋里憑想象寫作，跟現(xiàn)實很隔膜，要他們表現(xiàn)“中國經(jīng)驗”，他們會本能地把先入為主的“崛起”模式與本地報紙上宣傳地方政績的新聞報道相勾兌，打造成大同小異的主旋律作品。

 

⑤第三，虛假化之虞。 “中國經(jīng)驗”是一種價值判斷，是“好”東西，是中國貢獻給世界的獨特的制度模式和發(fā)展模式，是文化軟實力的集中體現(xiàn)。這些年來國家文化和宣傳部門一直在極力推動“中國經(jīng)驗”的宣示和傳播工作，把它作為中國文化走出去的國家戰(zhàn)略。在這樣的前提下，文學要表達“中國經(jīng)驗”，當然只能正面描繪，釋放“正能量”。但是，如果我們僅僅把文學作為一種宣傳工具來使用，難免會弱化甚至取消文學的批判功能，很多作家為了獲獎、為了獲得國家資助，會自覺不自覺地迎合宣傳口徑，回避現(xiàn)實的復雜性，高唱廉價的“歡樂頌”。為了宣傳而進行“文學造假”，我們以往不是沒有這種教訓，“高大全”的魅影我們不應該忘記。

 

⑥鑒于此，我們提倡文學表現(xiàn)“中國體驗”，這是因為：

 

⑦第一，相對于“中國經(jīng)驗”的 口口 判斷，“中國體驗”側(cè)重于審美判斷。體驗是個體用生命去感悟，用情感去浸泡，是從事實中見出詩情，從經(jīng)歷中悟出意義。體驗來自經(jīng)驗又超越經(jīng)驗，是對經(jīng)驗的美學提升，這是文學創(chuàng)作的前提。

 

⑧第二，相對于“中國經(jīng)驗”的 口口 性，“中國體驗”更側(cè)重于個性化。不同的審美主體由于審美心理結(jié)構(gòu)的不同，面對不同的事物會有截然不同的心理體驗，即使同一主體，在不同的環(huán)境和心境中，面對同樣的事物也會有不同的感悟。“中國體驗”是無數(shù)中國作家在具體的環(huán)境中對自己所經(jīng)歷的中國變化的獨特體驗，這種千差萬別的個人體驗凝結(jié)在他們的文學創(chuàng)作中，就構(gòu)成了氣象萬千、豐富多彩的“中國形象”。

 

⑨第三，相對于“中國經(jīng)驗”的 口口 功能，“中國體驗”更能體現(xiàn)文學全面的社會功能。“中國經(jīng)驗”之中也應該包含“中國問題”，崛起付出了沉重的代價，盛世之下也有辛酸�？梢赃@么說，正是無數(shù)個體的艱難奮斗拉升了我們扶搖直上的GDP，他們的生活不光有歡樂，還有悲傷和痛苦。“中國體驗”來自于每個創(chuàng)作主體真切的生活感受，它是環(huán)境、經(jīng)歷、事實與作家生命體驗的同一，是作家情感反應的自然流露，它以生活自身形態(tài)的豐富性和作家感受的真切性為“中國經(jīng)驗”的再總結(jié)提供鮮活的案例，它以普通人的命運沉浮為中國崛起的主旋律奏響沉重的伴奏曲，在喜怒哀樂的文學世界里再現(xiàn)中國現(xiàn)代化進程的艱難曲折。文學不光是唱贊歌，它以更全面和更持久的力量推動著現(xiàn)實的改變和中國的進步，以“中國體驗”的真切和豐富對“中國經(jīng)驗”進行文學反思，是為了更光明的中國前景。（《文藝報》2013年02月25日）

 

1．第①段“凌空蹈虛”在文中的意思是 。（2分）

 

2．對“中國經(jīng)驗”在文學表達中受到關(guān)注的原因判斷不正確的一項是（2分）

 

A．莫言獲得諾貝爾文學獎。

 

B．“中國模式” 廣為人知。

 

C．中國經(jīng)濟建設(shè)成績顯著。

 

D．高度抽象，有理論高度。

 

3．根據(jù)第④段的內(nèi)容，說說為什么會出現(xiàn)大量“大同小異的主旋律作品”？（3分）

 

4．根據(jù)文章，分別寫出⑦⑧⑨三段方框中應該填入的內(nèi)容。（3分）

 

5．根據(jù)第⑨段，具體說說怎樣才能發(fā)揮文學“全面的社會功能”。（3分）

 

6．本文的中心論點是什么？從整體上看，作者是怎樣論證這一論點的？（4分）

 

（二）閱讀下文，完成7-12題。（21分）

 

鵝殤

 

楊文學

 

①每每敲響小院的木門，最先應聲的不是母親而是那只白鵝。在它尖利的叫聲中，耳朵有點兒背的母親才扯著嗓子喊：誰�。渴俏野�，娘，老二。母親這時就會喊：三兒，別叫了，是老二。尖叫著的白鵝就會戛然而止。透過柴門的縫隙，我看見白鵝依舊伸著長長的脖子，歪著頭，睜著一副小眼睛，一副警覺的樣子，儼然是這個家的主人。

 

②記得是一個春天，母親買了幾只小雞和兩只小鵝，剛到我們家的時候，小鵝如黃色的絨球在房子里來回的滾動著，煞是好看。母親就下地去剜一種叫苦苦菜的野菜來，用剪子鉸成絲，拌上泡透的小米喂鵝。這是鵝最愛吃的東西，小家伙往往吃得嗉子如同兩只袋子。漸漸地，小鵝長大了�？上У氖且恢基Z不幸死掉了，母親一言不發(fā)，把死鵝深深地埋在院子的梨樹下�；钕聛磉@只白鵝就成了母親的伴兒。母親喊它三兒。大半年后當我再次來看母親時，三兒已經(jīng)是一只漂亮的大白鵝了。

 

③不論白鵝怎么鬧怎么叫，母親只要一喊：三兒！這只白鵝立刻就安靜下來，似乎她也認準了自己就叫三兒了。是我們家的一個成員了，而且地位特高。

 

④白鵝長大了，小雞們也長大了。它們在院子里的大梨樹下安然相處，偶爾的打鬧也是在白鵝的讓步中結(jié)束，小院子充滿了生機。母親不知道用的什么法子訓練了這只白鵝，在母雞吃食的時候它總是靜靜地站在梨樹下，歪著頭在觀看。梨樹下，這副景觀成了我難忘的記憶。我問過母親是怎樣訓練這只白鵝的，她總是說：鵝通人性呢。

 

⑤院子里，白鵝和幾只雞們，終日繞著母親轉(zhuǎn)，它們是母親生活中的影子，尤其是那只鵝，總是繞在母親的腳前腳后，白天它是母親的影子，晚上它是母親的守護者。它在母親給它做的柳條筐里臥著，一有風吹草動它就把窩起來的脖子一下子展開，長長的脖子支起那個紅紅的額頭，睜開兩只小小的眼睛靜觀四周的動靜，一旦有人或動物靠近母親的小院子，它就會長聲尖叫。耳背的母親總是在尖叫聲中對著院外喊一聲：誰呀？

 

⑥白鵝成了母親的耳朵。

 

⑦那個冬天母親病了，住進了醫(yī)院，白鵝自己守在家里。病床上的母親總是對前來看望的四妹說：你喂鵝了嗎？四妹笑笑說：不就是一只鵝嘛，你都病成這個樣子了，還有心思管它？母親說：它也是一條命呢。你們這些不知道報恩的孩子，它下的蛋你們哪一個沒有吃過？四妹就認真了：喂了。母親不依不饒：喂的什么？四妹告訴她：熟玉米面子拌的菜葉子。母親依舊追問：什么菜？四妹：白菜葉子。母親不說話了。她知道四妹沒有說謊。這個時候的農(nóng)村只有白菜葉子。

 

⑧整整一個月，母親才出院，人還沒有回到家，白鵝就叫起來。母親說：我一聽叫聲就知道鵝兒瘦了。果然，鵝身上的羽毛都失去了光澤。母親就把臉落下來說：四兒，這就是你喂的？四妹一臉冤屈地說：有什么辦法，你不在家，它就不吃食。四妹沒有說謊。白鵝見到母親，一下子就撲了過來。

 

⑨進入高齡的母親開始走下坡路了�？墒俏以趺匆矝]有想到，母親一下就倒下去了。在醫(yī)院里，母親醒來的第一句話就是：鵝，你們給我喂了沒有？四妹就說：早喂了。母親就合上眼睛。四妹悄聲地對我說：咱娘一天問了十八遍。二哥，把鵝抱進醫(yī)院吧。我想了想說，你下周回家就抱過來吧�？墒沁�沒有等四妹付諸行動，母親就陷入昏迷狀態(tài)。我們?nèi)�都緊張起來，白鵝的事就顯得不重要了。

 

⑩辦完母親喪事，一周就過去了，我突然想起白鵝來，急急地來到母親的小院。敲門，沒有白鵝那熟悉的叫聲，我慌忙推開門，白鵝趴在母親給它搭建的小窩里，瘦得只剩下一副骨架了，白色的羽毛脫落了許多。母親走了，院子空蕩蕩的，白鵝相當孤單，我讓四妹把它抱回她的家里好生伺候著�？墒�，第二日，白鵝就丟了，四妹找到它時，它正安靜地趴在母親的院門口。四妹將它重新抱回去，可是，第三天它又跑回母親的小院。沒辦法，四妹只好天天來院子里喂它。

 

⑪一個落葉紛紛的季節(jié)，我再次來到母親的小院，當我敲響院門，我多么想聽到白鵝的叫聲啊，可是院子里靜悄悄的，一種不祥的預感襲上我的心頭。四妹拿來鑰匙。我問，白鵝呢？四妹說這些日子光忙著收地瓜了，沒顧上管它。在院子里呢。我慌忙打開院門，院子一片落葉，梨樹的枝杈無言地張在半空。我的心里一緊，想落淚。母親走了，家就荒了。人啊，不管你長多大，沒有了娘就沒有家啊。

 

⑫那只柳條筐子空蕩蕩的。白鵝呢？它怎么不來迎接我？不來扭我的褲腳？

 

⑬我看見它了，它靜靜地趴在梨樹下，頭對著雞窩。我的淚嘩地一下就淌下來了。四妹無語地站著，一臉愧色。

 

⑭白鵝是在母親走后的兩個月零三天的時候，無聲地死在母親的小院里。我把它埋在院子里的梨樹下，隨它一起下葬的是我的一串淚水。四妹說：二哥，你別哭了，白鵝是咱娘的伴兒，它是陪伴咱娘去了。（《散文選刊》2013年2月上半月，有刪節(jié)）

 

7．第①段主要寫了白鵝的“警覺”，這在文中有何作用？（2分）

 

8．第⑨段中母親醒來說：“鵝，你們給我喂了沒有？”這句話如果換成“你們喂鵝了沒有？”是否可以？為什么？（4分）

 

9．母親已經(jīng)去世，家中無人，第⑩段中作者回家還“敲門”，有人認為是作者的疏漏。對此你怎么看？（2分）

 

10．關(guān)于文中的“四妹”，下面理解正確的一項是（3分）

 

A．四妹對待白鵝的態(tài)度與母親形成對比，表明四妹始終不理解白鵝在母親心中的地位

 

B．作者借四妹的口告訴了讀者母親不在家時白鵝的情況，使白鵝形象更加突出和豐滿。

 

C．根據(jù)文章我們可以做出推斷，如果沒有四妹的疏忽和大意，白鵝之殤是可以避免的。

 

D．第⑦段和第⑧段，作者先后兩次說四妹沒有說謊，是為了突出母親的嚴厲和精明。

 

11．請賞析第⑪段中劃線句的表達效果。（4分）

 

12．“殤”的意思主要有：（1）未成年而死，如幼子早殤；（2）為國戰(zhàn)死，如國殤。本文以“鵝殤”為題用意頗深，請聯(lián)系“殤”的意思，結(jié)合文意，對此加以分析。（6分）

 

（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】

 

13．

 

（1）嗟乎！師道之不傳也久矣！     ！ （韓愈《師說》）

 

（2）      ，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）

 

（3）不應有恨，             。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

 

（4）                         ，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）

 

（5）中通外直，不蔓不枝，香遠益清，                   。（周敦頤《愛蓮說》）

 

（6）若夫 ，云歸而巖穴暝。（歐陽修《醉翁亭記》）

 

（7）                   ，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅《登快閣》）

 

（8）大道之行也，                 。（《禮記》）