2015年綿陽(yáng)一診語(yǔ)文答案(2)
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來(lái)源： 陽(yáng)光高考信息平臺(tái) 2025-04-02
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17．（6分）
（1）運(yùn)用擬人手法，表明“我”對(duì)騎車(chē)生活的喜愛(ài)和不能騎車(chē)的無(wú)奈，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)親切。 （3分，手法、意義、效果各1分）
（2）將爭(zhēng)搶座位、惡語(yǔ)相加斥為“畜道”，提倡尊重別人、互相禮讓的文明之風(fēng)，對(duì)比鮮明。
（3分，對(duì)“畜道”“人道”的理解各1分，表達(dá)效果1分）
18．（6分）
（1）全文主旨：我們需要從不同的視角去觀察、認(rèn)識(shí)生活，還要追求自由、真實(shí)、美好的生活。
（4分，每點(diǎn)2分）
（2）感悟： （略） （2分）
六、（10分）
19．（4分）
科博會(huì) 警方（公安部門(mén)） 全方位 保平安 （4分，每個(gè)詞1分）
20．（6分） （略） （6分，擬人手法、比喻手法正確各2分，物象特點(diǎn)準(zhǔn)確2分）
七、（60分）
21．作文（60分） （按高考作文評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)評(píng)卷）
【附】【參考譯文】湯斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，農(nóng)民軍攻陷睢州，其母趙氏為保全志節(jié)而死，事情記載于《明史•列女傳》。父親湯契祖為避戰(zhàn)亂，帶著湯斌到了浙江衢州。順治二年，湯斌侍奉父親回到家鄉(xiāng)。
順治九年，湯斌考中進(jìn)士，被選作庶吉士，又被任命為國(guó)史院檢討。當(dāng)時(shí)正討論編修《明史》，湯斌根據(jù)皇上的詔書(shū)進(jìn)言說(shuō)：“《宋史》在元朝至正年間修撰，卻不避諱文天祥、謝枋得的忠誠(chéng)；《元史》在明朝洪武年間修撰，而同樣記載丁好禮、巴顏布哈的節(jié)義。順治元年、二年間，以前明朝的臣子中有為保全志節(jié)而寧死不屈、臨危獻(xiàn)身的人，不能一概以叛逆來(lái)記載。應(yīng)該命令各修撰大臣不要瞻前顧后，顧慮太多。”皇上將此議下到明史館，大學(xué)士馮銓、金之俊認(rèn)為湯斌獎(jiǎng)勵(lì)叛逆，代皇上起草圣旨嚴(yán)厲訓(xùn)斥，世祖卻特意召湯斌到南苑安慰他。當(dāng)時(shí)，很多府道缺少官員。皇上認(rèn)為當(dāng)前急于用人，應(yīng)當(dāng)選拔學(xué)問(wèn)、品行兼優(yōu)的人，并以學(xué)問(wèn)作為經(jīng)世濟(jì)民管理國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，選拔翰林院的官員。后選到黃志遴等共十人。
湯斌考慮父親年老，以有病為由請(qǐng)求辭官休假。（后父死，）為父守喪；守喪期滿(mǎn)，聽(tīng)說(shuō)容城人孫奇逢在夏峰講學(xué)，便背著書(shū)箱前去跟隨他學(xué)習(xí)。康熙十七年，皇帝下詔開(kāi)博學(xué)鴻儒科取士，尚書(shū)魏象樞、副都御史金鋐推薦湯斌，湯斌考試得一等，被授予翰林院侍講，參與編修《明史》。
二十六年五月，天不下雨，欽天監(jiān)靈臺(tái)郎董漢臣上疏指責(zé)這是由于時(shí)事所造成的，語(yǔ)言觸及當(dāng)權(quán)者。此疏下到廷臣議論，明珠很恐慌，要自承罪責(zé)。只有大學(xué)士王熙一人表示：“市井小人胡言亂語(yǔ)，應(yīng)立即斬首，事情可以完結(jié)。” 湯斌后來(lái)也到了朝廷，余國(guó)柱將這一情況告訴了他，湯斌說(shuō)：“董漢臣根據(jù)詔旨議論朝政，沒(méi)有處死的理由。大臣們不講而小臣卻敢講，我們應(yīng)該自省。”皇上最終免了董漢臣的罪。明珠和國(guó)柱怨恨，摘錄湯斌的一些言論上報(bào)，并找出湯斌在蘇州發(fā)布文告中的話(huà)“愛(ài)民有心，救民無(wú)術(shù)”，認(rèn)為是在誹謗朝廷�；噬蟼髦钾�(zé)問(wèn)，湯斌只是自己表示天資愚昧，過(guò)錯(cuò)很多，請(qǐng)求嚴(yán)加處分。左都御史璙丹、王鴻緒等人又接連上疏彈劾湯斌。恰巧湯斌先前推薦候補(bǔ)道耿介為少詹事，一同輔導(dǎo)太子，耿介以年老多病請(qǐng)求辭官，詹事尹泰彈劾耿介是有目的地請(qǐng)求辭官，并且提到湯斌胡亂推薦，建議革去湯斌的官職。國(guó)柱傳言說(shuō)，皇上將要讓湯斌隸屬于八旗戶(hù)籍，正好湯斌帶病入朝，精神不振，于是人們?cè)诼飞匣ハ嗾務(wù)摚▊餮栽絺髟綇V），聽(tīng)到的人都哭泣落淚。住在京師的江南人，要擊登聞鼓為湯斌訴冤，后來(lái)知道沒(méi)有那么回事，才散去。
湯斌以孫奇逢為師以后，學(xué)習(xí)宋代諸儒的書(shū)。他曾說(shuō)：“對(duì)事物要窮究其中的道理，如果囿于事物表象而不悟，對(duì)事物的了解既支離破碎又不得其本質(zhì)；如果離開(kāi)具體事物而又求了解它，實(shí)際上是毀掉了自己的視聽(tīng)，同樣是虛妄不實(shí)的。”他教育人，認(rèn)為必須先弄清義和利的界限，慎重對(duì)待誠(chéng)與偽的關(guān)系，研究真正的經(jīng)學(xué)、真正的道學(xué)；否則將講論和實(shí)踐分離成兩件事，社會(huì)風(fēng)氣又憑借什么（變好）呢？湯斌忠實(shí)恪守程、朱之學(xué)，同時(shí)也不菲薄王守仁。辦事身體力行，不崇尚空論，造詣精深。著作有《洛學(xué)編》《潛庵語(yǔ)錄》。雍正時(shí)，其牌位準(zhǔn)入賢良祠。乾隆元年，獲贈(zèng)謚號(hào)為“文正”。道光三年，附祀于孔子廟。
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