（二）閱讀下面文章，完成4-6題。(12分)
成道于貴州的王陽(yáng)明
    王陽(yáng)明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。遺憾的是，當(dāng)今人們只知王陽(yáng)明生于浙江，卻沒(méi)有充分重視他“成道于貴州”的經(jīng)歷。其實(shí)，陽(yáng)明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場(chǎng)悟道”，它奠定了王學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。
    明朝正德三年(1508年)，兵部主事王陽(yáng)明因得罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．發(fā)落到龍場(chǎng)，一住便是三個(gè)年頭。王陽(yáng)明慘遭此禍，自是孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚。他由聚落千萬(wàn)家的京城，陡然降落到偏僻、荒涼的龍場(chǎng)，舉目無(wú)親，表食無(wú)著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄。他自知無(wú)處伸冤，萬(wàn)念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，于是對(duì)石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無(wú)法排解，常常終夜不能入眠，起而仰天長(zhǎng)嘯，悲歌以抒情懷。詩(shī)不能解悶，復(fù)調(diào)越曲，曲不能解悶，乃雜以詼笑。
    在此絕望之中，是淳樸善良的龍場(chǎng)人民給予他無(wú)私的援助，使他看見(jiàn)了希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來(lái)，與命運(yùn)抗?fàn)�。他用生命的體驗(yàn)來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路。這是他人生中的一大轉(zhuǎn)折，也是他學(xué)術(shù)思想的新開(kāi)端。
    龍場(chǎng)在萬(wàn)山之中，“書(shū)卷不可搗”，于是王陽(yáng)明默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)。這一改變，使王陽(yáng)明擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，獨(dú)立思考，尋求人性解放。他在龍場(chǎng)附近的一個(gè)小山洞里“玩易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。
    謫居龍場(chǎng)三年，使他最受感動(dòng)的就是那些樸實(shí)無(wú)華的“夷民”，他們與王陽(yáng)明無(wú)親無(wú)故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過(guò)了難關(guān)。這與京城中“各搶地勢(shì)，勾心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。
  “千古龍岡漫有名”，這是王陽(yáng)明謫貶龍場(chǎng)期間所寫(xiě)的詩(shī)句，用以懷念和贊頌三國(guó)時(shí)的諸葛亮。如今，這一詩(shī)句卻成了后人對(duì)他的贊譽(yù)與緬懷。這龍岡，因王陽(yáng)明而名揚(yáng)四海：這龍岡，被人們譽(yù)為“王學(xué)圣地”。天下的王學(xué)，無(wú)論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學(xué)派，抑或是日本的陽(yáng)明學(xué)、朝鮮的實(shí)學(xué)以及東南亞、歐美的王學(xué)，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發(fā)地。王陽(yáng)明一生中辦過(guò)三個(gè)書(shū)院，最早的便是龍岡書(shū)院，在這里傳習(xí)了第一批王學(xué)弟子，在他的<鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書(shū)札》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽(yáng)明的教育思想，，實(shí)際上也是在龍岡形成的，開(kāi)山之作就是《龍場(chǎng)生問(wèn)答》與《教條示龍場(chǎng)譜生》。王陽(yáng)明思想的傳播，主要是通過(guò)書(shū)院。貴州的龍岡書(shū)院、江西的濂溪書(shū)院和浙江的稽山書(shū)院，構(gòu)成了王學(xué)傳播的主要路線。
    王陽(yáng)明的文章被收入《古文觀止》作范文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。篇是千古不磨的《瘞旅文>，激情所致，一氣呵成，抒發(fā)憂郁憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀后莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，闡述了“天下無(wú)不可化之人”的哲理，萌發(fā)出“致良知”的思想。
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  ①王陽(yáng)明11歲時(shí)就立下圣人之志，先泛濫于辭章，繼出入于釋教道教，再遍讀朱熹之書(shū),經(jīng)過(guò)26年的艱難探索，終無(wú)所得。直到37歲時(shí)在龍場(chǎng)的絕境中，王陽(yáng)明放下得失榮辱，向死而生，終悟圣人之道�！锻蹶�(yáng)明年譜》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者誤也�！�    
  ②朱熹認(rèn)為；‘格物”就是向外物求天理，即通過(guò)一物一物去格，得知萬(wàn)事萬(wàn)物之理，最后豁然貫通，成為圣人。而王陽(yáng)明認(rèn)為，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王陽(yáng)明從此與程朱分道揚(yáng)鑣，初步建立起陽(yáng)明心學(xué)的思想體系�！秱髁�(xí)錄》記載了王陽(yáng)明對(duì)龍場(chǎng)悟道的體會(huì)：“及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，乃知天下之物本無(wú)可格者。其格物之功，只在身心上做�！�
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
  A．對(duì)于立德、立功、立言的王陽(yáng)明，當(dāng)今人們對(duì)他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于貴州”的人生經(jīng)歷和思想經(jīng)歷。
  B．流放到環(huán)境惡劣的龍場(chǎng)之初，舉目無(wú)親，衣食無(wú)著，艱難困苦超乎尋常，王陽(yáng)明產(chǎn)生了種種消極情緒，對(duì)人生非常絕望。
  C．貴州龍場(chǎng)偏僻閉塞，貶官流放的王陽(yáng)明躲在龍場(chǎng)附近一個(gè)安靜的小山洞里沉思、品玩 《易經(jīng)》，心情好轉(zhuǎn)，生命又恢復(fù)了生機(jī)。
  D．與王陽(yáng)明無(wú)親無(wú)故的“夷民”為他修房建屋，幫助他渡過(guò)難關(guān)，這些底層人民以“真情”讓王陽(yáng)明感知到了“良知”的可貴。
  E．“千古龍岡漫有名”，王陽(yáng)明以詩(shī)明志，把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮，表達(dá)了渴望建功立業(yè)的人生理想和追求。
5．王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟出的“道”包含了哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）
                                                                                        
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6．王陽(yáng)明成道于貴州的人生經(jīng)歷給你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。（4分）
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